《素娥篇》以武則天之侄三思與侍女素娥的艷情作為框架,以小說的面目問世,但它著重描寫的卻是行房的四十三種姿式,如掌上輕盈、花開蝶戀等。 從歷史上看，民間的俗文學難登大雅之堂，艷情小說更是官方、社會輿論和那些假道學先生們的眼中釘和肉中刺不僅會遭到沒收、查禁、毀版、焚燒，而且一掃再掃，但是它們畢竟是社會大眾的需求，具有廣泛的市場，所以，它們從來沒有在地下消失過�？芍^野火燒不盡，春風吹又生。但是強大的封建統治階級也不是吃素的，所以不少古代房中術文獻、艷情小說永遠地消失了，也有一些經過“出口轉內銷”的途徑讓我們有機會一睹其原來的面目，特別是百多年來的幾代學者都有不辭辛勞地、漂洋過海去讀中國書或從海外“淘寶”，復制覓回一些珍貴資料，讓我們有幸了解中華民俗文學的全貌（接近而已），這也是中國特色吧。

比如從俄羅斯淘回的《姑妄言》，108萬字的巨著，其性學價值遠在《金瓶梅》之上，其反映出古代的房中術理論、那個年代的具有代表性的性風俗、深刻的性心理和豐富多彩的性行為方式，頗有研究價值。十多年前大陸也曾僥幸出版過，不過大多數是具有中國特色的潔本。其目的不外乎提高人們的性生活質量，滿足人們最基本的生活需求。

還有些是孤本，如《素娥篇》，珍藏于美國金西研究所，是他們的鎮所之寶（2005年，我在訪問該所期間有幸帶上白手套一睹這一珍品，做為中國性學家至今恐怕也是唯一有此幸運的）�！端囟鹌�》的難能可貴之處是圖文并茂，既是編織成故事的小說，又是春宮畫冊，其他小說僅有很少的插圖，《素娥篇》卻圖文各占一半。講的是武三思和素娥的性愛故事。臺灣學人復制了該書并在臺灣出版發行，我最近認真詳細閱讀的是臺灣的版本。
《素娥篇》全書43章，主人公熱衷于變換性活動方式，不能不說他們的確在努力追求性福生活。描寫的十分生動精彩。

我統計了一下，性交完完全全發生在室外的有17章，發生在開放的室內環境的也有16章（雖然是室內，但是在無門無窗的亭臺樓閣，實際上也可以說是半個室外），純粹在室內的只有10章�？梢娔菚r人與自然還是比較和諧的，人們崇尚自然，不愿意脫離自然環境。

只是倆人做愛的有22章。有侍女伺候的有21章，侍女或端茶遞水（有6章），或一旁聽候差遣或暗中偷窺（有7章），或直接參與服務（有8章，僅僅服務而已），可見當時權貴人家使用奴婢的現象十分