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            《水滸傳》與水滸戲-劉蔭柏

            作者:佚名 字數:8451 閱讀:441 更新時間:2009/03/08

            《水滸傳》與水滸戲-劉蔭柏

            主講人簡介:

              劉蔭柏,滿族,1941年生于黑龍江,拜泉縣人。出版著作《魏征》《李泌》《馬致遠及其劇作論考》《元雜劇史》《洪升研究》《中國古代雜技》《中國武俠小說》《西游記研究資料》《封神演義導讀》。并以上官云龍筆名寫過武俠小說。1991年為研究員,1996年為有突出貢獻的專家,1997年為博士生導師。中國藝術研究院戲曲研究所研究員、中國作家協會會員、中國戲曲學會理事、中國關漢卿研究會理事、中國通俗文藝研究會常務理事。

              內容簡介:

              《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得家喻戶曉,與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一說起水滸中的人物故事,都能娓娓道來,說得頭頭是道。那么是先有書還是先有戲呢?其實早在元代社會就已經出現了很多水滸戲,盡管元雜劇中目前存在的有名姓的劇目不太多,但是元雜劇促成了《水滸傳》這本書的形成。元雜劇中的水滸戲都還有草寇性質。并且出現最多的就是李逵的形象。這一點表現了元代人對除暴安良英雄的歌頌。

              那么到了明代,最豐富的就是傳奇了,明代有一個最明顯的特點,就是把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規范來歌頌他。因為明代的劇作家都是士大夫階層,都是在明朝政府當官的。所以他要把他納入這里才能歌頌他。比較有名的就是李開先的《寶劍記》。主要寫林沖,他筆下的林沖就不是《水滸傳》中的林沖,而是真正的士大夫林沖。首先是林沖因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑,他上書彈劾人家,所以高俅才報復他。那么這樣他把林沖的思想更符合封建正統了。

              另外明代的傳奇中還有一個就是沈璟的《義俠記》,比較有名。它取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的,主要是武松。那么他筆下的武松跟《水滸傳》中的武松也不一樣。也是封建正統的味比較濃。因此我們從明代這些傳奇中來看,它突出忠義,突出天理,把它納入封建社會道義的軌道來寫。這是明傳奇和元雜劇思想上的一個特別大的區別。

              到了清代就出現京劇了,那么京劇也大量地改編了水滸戲,把水滸故事改編成京劇。比如說有名的像《野豬林》《丁甲山》《石秀探莊》等等。

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              主持人:朋友們大家好,歡迎來到文學館!端疂G傳》這部古典文學名著之所以變得家喻戶曉,與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一說起水滸中的人物故事,都能娓娓道來,說得頭頭是道。那么水滸戲是什么時候出現的?《水滸傳》又牽引出多少不同版本的水滸戲?今天我請來了中國藝術研究院的研究員劉蔭柏先生為我們專門講《水滸傳》與水滸戲,大家歡迎。

              劉蔭柏:《水滸傳》和水滸戲之間關系是比較密切的。但是《水滸傳》和早期的水滸戲,元雜劇中的水滸戲關系不大。而《水滸傳》它吸取過元雜劇中的一部分,但實際上它后來基本上是獨立的。

              《水滸傳》這個故事本身它是根據宋代真實的人物宋江的事跡演化而來的。我們看《宋史》,它里頭沒有《宋江傳》,只是在后來的一些野史中提到他。比如像徐夢莘的《南宋北朝會錄》,還有像楊仲良的《通鑒紀事本末長篇》,還有李埴的《皇宋十朝綱要》,這里頭提到過。說宋江投降以后征過方臘,那么在當時宋代文人比如說像《夷堅志》乙志卷六上,叫蔡侍郎這個人,這個里頭記載好像水泊梁山等人降了以后全被他殺了,下場極慘,全部被殺了。那個當然有帶小說的性質,蔡侍郎后來突然得病死了,然后他的親信王生請來道士,后來見到他的靈魂。他告訴他讓他轉告他老婆,說他現在下獄受罪了。他老婆就說我就不讓他殺梁山泊的人,五百個人投降,都給殺了。

              另外我們從《宋史·蒲宗孟傳》,這個人是王安石新黨最得力的一個人。那么他是對梁山所謂懲處最狠的一個人。他被遷到鄆州當官的時候,他凡是逮著水泊梁山的人都酷刑,甚至連小偷都挑斷腳筋,把腳筋都給挑斷了。這個人呢,就是當時持新法忠于王安石的這種人。所以后來元代人陸友在題龔開的《宋江三十六人畫贊》里頭,他就提到,他說“憶夕熙寧全盛日,百年曾未識干戈。江南宰相變法度,不恤人言新近多。蔡氏京汴出門下,手亂中原傾大廈”。他們不說王安石好,而且我們看在邵博《邵氏聞見后錄》里,他提到有人獻媚于王安石。說水泊梁山這么大,是不是把這個湖水給填平了,變成糧田,種莊稼這多好,這樣你那個政策就更能推行了。王安石想了想,那么大的湖泊給填平了,水擱到哪兒去?旁邊有一個大臣叫劉貢父的,笑著跟他說,你可以在旁邊再挖一個那么大的湖,后來王安石笑了,他說這不大可能。

              另外我們從錢愐的《錢氏私志》那里也提到,說徐神翁到京城的時候見了蔡京。蔡京說河北賊剛剛平定。就指宋江那伙人。這回天下可太平了。徐神翁笑著跟他說,說不會的,上天正派下很多魔軍來做壞人間。蔡京說那如何識得,怎么能找到這些人呢?徐神翁笑著說,太師就是,就是魔軍里頭的。也就是說,你就是破壞社會的人。從這些笑話中可以看到,當時關于這種的傳說已經很多了。以至于在這種情況下,才能出現像《大宋宣和遺事》這本書,這種書的出現,跟當時民間傳說有關,那么這些資料后來就演成《大宋宣和遺事》。那么元代的雜劇我認為它就吸收了宋代的這些傳說,包括《宋江三十六人畫贊》,包括民間的傳說,包括《大宋宣和遺事》,在這種基礎上出現了元雜劇。

              元雜劇中目前存在的有名姓的不太多,一個是李文蔚寫的,叫《同樂院燕青博魚》。賭博,拿魚作為賭博,不是用錢來賭博,用魚來賭博。這個《同樂院燕青博魚》在第一折里,有一個六國朝的曲子里有這么兩句。這兩句非常重要,寫出了元代人對當時社會的看法。他說“我不梁山泊尋東路,我則拖著你去開封府的南衙”。那就是社會只有兩條路,或者像梁山泊好漢一樣,走上以暴抗暴的道路;蛘呦M霈F像包公那樣的清官,能平雪冤獄,能夠使百姓的冤屈得到昭雪。就這樣兩條路,實際第二條路是幻想,哪有那么多清官。這兩句實際就寫出了元代社會只有這樣兩條生路。因為元代它突然受到異族統治,所以中原的很多百姓他都有不憤,因此水滸戲大量地出現。另外呢,在元代水滸戲中還有草寇性質,像李逵下山的時候,宋江有時候叮囑他,說別去劫道,別去亂殺人!端疂G傳》中就沒有劫道,而且他多次提到“風高能放連天火,月黑提刀去殺人”。每個劇中都有這句,可見他草寇性質還是比較濃的。因為元代的作者都是下層文人,跟明代不一樣,明代都是士大夫,正統知識分子。元代都是下層文人,沒飯吃了,當書會的才人,靠寫點劇本來維持自己的生活,很少有誰當官的。地位都比較低,所以有九儒十丐之稱。儒甚至都在乞丐妓女之下,地位如此之低。那么這些文人呢,他就不忌諱這些,而且他打破了有些傳統的概念。元雜劇中出現最多的就是李逵,元雜劇中,幾乎所有的戲中都有李逵。而且李逵還不是光粗魯,有時候還很幽默,就是李逵這個形象,我覺得在元雜劇中,似乎比《水滸傳》中還豐富!端疂G傳》中仿佛比較單一,他在元雜劇中他特別豐富。因為現存的元雜劇中都有李逵,叫山兒李逵,也叫黑旋風李逵,是梁山好漢第13個頭領,就是第13名。那么高文秀這個人是東平人,離水泊梁山比較近,山東人,外號叫小漢卿,是關漢卿的好友,很早就去世了。但他留下來的劇本很多,他那個《黑旋風李逵雙獻功》寫到,鄆城縣的孔目孫榮要到泰安去燒香,這個人跟宋江有交情。宋江就跟李逵說,你保他去泰安如何?李逵就保送他去,結果在店中,孫榮的妻子郭念兒和一個叫白衙內的兩人私奔跑了?啄繉O榮很生氣,就回來告狀。

              沒想到這個白衙內,他借這個大衙門當三天官。還有借衙門當三天官的,結果他一告狀,正好他當官,就等著他呢,給他送進監獄了。李逵看自己保的人進監獄了,回梁山如何交代呀,他干脆化裝進去了。拿藥酒把牢卒給藥倒了,把孫榮救出來。他覺得還不解氣,一會兒他又化裝成家人,混入白衙內府中,把白衙內和郭念兒都殺了。然后把他交給梁山叫“雙獻功”。這個劇在元雜劇中是比較突出的一個,這是高文秀寫的。還有一個就是叫康進之,也有的《錄鬼簿》中寫叫他康退之。他寫得是《李逵負荊請罪》,這個后來在京劇中老演,就是李逵到了王林的酒店,看到王林的女兒滿堂嬌被人家說是,實際上不是宋江和魯智深,是一個叫做宋剛和魯智恩的,把她給騙走了。所以他就大鬧忠義堂,最后發現是假的,最后把這兩人逮捕了,把他們捉住了,然后把這兩人殺死了,把王林的女兒滿堂嬌救回來了。這個京劇中有時候也叫《丁甲山》,也叫《杏花村》,好像袁世海常演這個。有一段“真宋江假宋江,真假的宋江叫我李逵遭殃”。有一段道白,他寫李逵的形象就很正直。他下山的時候就有唱詞:梁山泊風景真漂亮,有人說梁山泊風景不漂亮,我都不能饒過他。但是一聽說他最器重的大哥竟然做出這種事情,他大怒,就砍倒杏黃旗,大鬧忠義堂。最后等到鬧清楚了,因為賭的是人頭,他又不愿意死。于是他就說東說西的,說瞎話,李逵編瞎話漏洞百出,但是又很幽默。他把李逵的形象寫得很生動,這是元雜劇中存在的一個。就是康進之的這個,這是元雜劇中。

              明代出現雜劇還有傳奇,有兩種。明代有一個最明顯的特點,就是它把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規范。明代的作家都是士大夫階層,都是在明朝政府當官的。所以他不能讓梁山好漢,草寇習慣太多了,所以他要把他納入這里,才能歌頌他。你要不納入這里,那不就歌頌草寇了嘛,明代最豐富的就是傳奇,第一,我要提的就是李開先,李中麓,這人當過官,太常寺少卿。是明朝的官吏,真正的士大夫。他的《寶劍記》主要寫林沖,他筆下的林沖就不是《水滸傳》中的林沖,而是真正的士大夫林沖,特別濃。首先林沖是因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑,他上書彈劾人家,主動出擊彈劾人家,所以高俅才報復他。這就跟《水滸傳》中不一樣了,把林沖的思想更符合封建正統了,因為他敢于向權臣進行斗爭,才遭到打擊的。那高俅當然不會饒過他,馬上就報復他。聽說他有一個寶劍,就給他引入白虎節堂,然后想殺死他。但是后來刺配滄州了,在刺配滄州的途中,他把高俅的兒子喜歡林沖的妻子擱在后頭。是林沖的妻子貞娘到廟里燒香,希望神佛能保佑他丈夫,被高俅的兒子看上,要把她得到手。這才派陸謙到那里殺林沖,并且把林沖的母親逼死。那么林沖的妻子貞娘在王婆的幫助下,逃出京城。他又把史進改上了,《水滸傳》中有史進,教頭史進。他讓史進拿著林沖家的寶劍去追殺貞娘,史進把寶劍給她了,然后跟她說你趕快逃跑,史進自己也逃跑了。于是林沖的妻子就在一個尼庵暫時出家了。那么林沖到了滄州以后,那伙人又去殺他,林沖忍無可忍才殺了那些人,風雪草料場。殺完那些人的時候,他決定投奔柴大官人。柴大官人說,我認識梁山上的王倫,你去梁山吧。他就去梁山,這時候東京派徐寧來追捕他,這跟《水滸傳》中不一樣。他在山神廟里,因為神佛保佑,說他是天上的文曲星,結果徐寧沒找到他。那么我們看林沖在奔梁山的時候,有一段詞,寫得很精彩!鞍待埲獪I灑征袍,恨天涯一身流落,專心奔水滸,回首望往天朝”。不甘心,成草寇了,他不甘心這個。他說“急走忙逃顧不得忠和孝”。而且他有一段詩,后來我們常說!罢煞蛴袦I不輕彈,只因未到傷心處”。傷心處,那么在這種情況下呢,他急急忙忙跑了,所以《林沖夜奔》這個常常上演,尤其在昆曲里邊。昆曲里邊唱,那個唱詞很好,明代劇本文學水平特別高。它提到林沖想到自己,本來可以做萬里封侯的班超,卻做了背國的紅巾,叛主的黃巢。心里不甘心,他希望能有出現像孔子那樣誅殺少正卯,希望像皋陶那樣的清官來平雪他的冤獄。此一去要博得斗轉天回,須叫它海沸山搖。他充滿了怒氣去走,想到自己的老母妻子都沒有依靠,自己生死難料,在這種情況下逃跑。在逃跑中聽到聲聲振山林的虎嘯和繞溪間哀哀的猿叫。而且在百忙中,他慌慌張張走不出山前的古廟。把林沖那個逃走的心情和自己不甘于成草寇的心情寫得淋漓盡致。李開先的《寶劍記》寫得很好。那么林沖到了梁山以后,后來梁山去打大宋朝,打到汴京,那么宋朝赦林沖無罪,把高俅父子送到軍前。結果林沖把他們殺了,歸順朝廷了。歸順朝廷后,有一天他去散步的時候,走到一個尼庵。忽然發現他家傳的那口寶劍了,一進去和他妻子團圓了,所以就叫《寶劍記》。

              明代第二個《水滸傳》中有名的傳奇,就沈璟的,這個叫《義俠記》。取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的,主要是武松,那么他這筆下的武松跟《水滸傳》中的武松也不一樣。這個武松一直想封侯當官,就是說士大夫那個勁頭比較濃,草莽英雄的勁頭倒稍微差一點。那么因為他佩服宋江,就去找宋江,路過景陽岡,陽谷縣的景陽岡,結果打虎當了都頭。他當都頭的時候他還說“今日當都頭,他日列封侯”。還想這個。那么在這種情況下,由于西門慶的介入,他哥哥被殺了。所以這樣的話,武松要報仇,武松有一段他談到過。他說兄和弟,恩義兩無虧。為什么叫《義俠記》呢?它突出恩怨兩報,恩絕對要報,怨也絕對要報。這就叫義俠,它一開頭就有這段。那么因為在這種情況下,他覺得恩義兩無虧,一定得殺死西門慶,那么他殺死了西門慶潘金蓮,被刺配。在路途中路過梁山,人勸他上梁山,他不去。那么到那兒以后,因為施恩對他好,他就報答施恩,打了蔣門神。最后那伙人陷害他,在飛云浦,他斷鎖掰枷,殺了幾個解差。但是之后呢,他本來可以一走了之。這個作者要突出忠義兩字,武松又一想,就像那些人活在世上,總要害人,天理不容,所以他又返回頭去,為了維護天理正義,把另外那幾個人全殺了。殺完以后,在上頭寫了這樣幾個字,“殺人者武松也”。金圣嘆先生在品評的時候說“他以打虎之力寫下這幾個字,擲地作金石聲”。他特別贊美,殺完人以后寫上“殺人者武松也”。后來武松因為這之后呢,那也沒有別的路可走了,后來就到梁山了。那么這個《義俠記》后來被周祥鈺編到《忠義璇圖》里,就是清代宮廷大戲,把它收錄進去了,全部收錄進去了。

              另外明代的劇本,它都改編了《水滸傳》。但是改編中就存在一個問題,一部經典著作,不是輕易能改編的。它都是經過作者仔細推敲的結果,每一步每一點都很合乎情理的。如果你一旦要改了一部分,就可能牽一發而動全身,也可能毀壞它整個的結構。比如像沈自昌的《水滸記》中,他寫到晁蓋劫了生辰綱以后,他覺得白勝讓人逮捕了,有點叛徒行徑。結果他就改為晁蓋讓白勝去自首,說這事是我們幾個干的,然后他又做好了逃跑的準備。那么在這種情況下,宋江得到消息通知他,這個緊張氣氛就沒有了。實際人家全都做好準備了,宋江不通知,人家也不會遇難。像《水滸傳》中冒著那樣的關系去救他們,這個氣氛沒有了。所以一改動的話,往往不是那么好改動。包括很多人現在改動《三國演義》,這些改動方法最后結果都不是很好。一部偉大的名著,它能夠被人承認是一部經典性的著作,它不是偶然的,它一定每個環節都是很連貫的。所以我們發現明代人在改編時候,結果都不是很好,不如忠實于人家原著。

              那么到清代就開始出現京劇了,下面簡單談一下京劇。京劇起于1790年,就是乾隆五十五年。高朗亭,也有人說他后到的,帶了三慶班子,徽班入京,唱的是二簧調。之后四喜、春臺、和春這樣三個班子也進京了,就是我們常說的叫四大徽班入京。那么在道光初年,李六、王洪貴帶了楚調漢劇入北京。他們唱的是西皮調,西皮調和二簧調融為一體才是皮簧,也就是我們后來說的京劇。那么京劇它大量地改編了水滸戲,把水滸故事改編成京劇。比如說有名的像《野豬林》,當年黃潤甫侯喜瑞師徒都演這個,京劇中常演的,是比較有名的一出戲。再有就是《丁甲山》,另外像水滸戲中,后來比較常演的叫《三打祝家莊》《石秀探莊》等等。

              我覺得水滸戲本身它從不同的角度修改了《水滸傳》,有的可能有所提高。但絕大部分并沒有超出《水滸傳》的水平,至于改編的《水滸傳》,我覺得不如原來的小說寫得好。正像改編的《三國演義》,改編的《紅樓夢》,都不如小說好。包括《西游記》也算,都不如那個好。這就說明了一個名著能站得住腳,并非偶然的,盡管后人在修改它的時候,可能在某些小的方面,能夠稍稍提高一下。但是在總體的把握上,還是不能達到經典著作原來那個水平,好,謝謝各位。

              主持人:從劉先生給我們講《水滸傳》與水滸戲,我們可以了解到書與戲有著非常復雜和交互的一種關系。無論書和戲是一種什么樣的關系,戲的改編是否忠實于原著,換一個角度來說呢,書和戲都是以不同的藝術方式成為了中華文化的遺產瑰寶,最后讓我們向劉先生的演講表示感謝。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)

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